Pahandi-pari-kupar-lingo
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गोंडी धर्म क्या है? (यह अन्य धर्मों से कैसे भिन्न है, इसका आदर्श और दर्शन क्या है), ये प्रश्न अक्सर पूछे जाते हैं। कई सवाल वास्तव में जिज्ञाशा से किए जाते हैं और कई बार शरारती अंदाज में यह भी पूछा जाता है।

गोंडी एक धर्म के बजाय कोयतूरो के जीवन जीने की पद्धति है, जिसमें लोक व्यवहार के साथ पारलौकिक आध्यमिकता या आध्यात्म जुड़ा हुआ है। यहां धर्म, विशेष रूप से आयोजित अनुष्ठान गतिविधियों के विपरीत, जीवन के सभी क्षेत्रों में सामान्य गतिविधियों में संलग्न है।

गोंडी धर्म प्राकृतिक का गोंगो करते है। उसे घर में चूल्हा, बैल, मुर्गी, पेड़, खलिहान, खेत और सूरज सहित सभी प्राकृतिक चीजो को पूजता है। वह पेड़ को काटने से पहले उससे क्षमा याचना करता है। गाय बैल बकरियों आदि का भी धन्यवाद करते हैं। लगातार पूर्वजों के बताये गए मार्ग पर चलता है और आशीर्वाद लेने के लिए खाने, पीने को खाने से पहले वे अपना कुछ हिस्सा जमीन पर गिरा देते हैं। मातृभूमि और वनस्पति की उन्नति जड़ी-बूटियों के उपयोग की एक अनिवार्य प्रक्रिया है। पैन्जिया (धरती) दाई को नमन करने के बाद ही हम खेती करना शुरू करते हैं।

लेकिन यह पूजा कहीं भी रूढ नहीं है। जो व्यक्ति लोक, परलोक, काल्पनिक, प्राकृतिक विरुद्ध संरचना वह गोंडी धर्मी नहीं है। कोई एक गोत्र वाला यदि एक पेड़ की पूजा करता है, तो दूसरा जरूरी नहीं कि उसी पेड़ की पूजा करे। क्योकि हर गोत्र को अलग अलग पेड़-पौधा, पक्षी व जानवर की पूजा करता है ।

गोंडी धर्म किसी भी धार्मिक ग्रंथ और पोथी-पूरण का मोहताज नहीं है। पोथी-पूरण आधारित धर्म में यह निम्नलिखित नियमों से बंधा रहता है। जिन्हें कुछ विशेष लोगो द्वारा चलाया जाता है। इन धर्मो में भेद भाव की सम्भावना रहती है।

गोंडी धर्म, पोथी-पूरण से अलग। जहां हर चीज प्राकृतिक से प्रभावित होती है और हर चीज प्राकृतिक होती है। प्राकृतिक नियम होते है। गोंडी में पक्षपात नहीं होता आप निष्पक्ष भाव से न्याय मिलता है ।

गोंडी धर्म जहां हर चीज प्राकृतिक से प्रभावित होती है और हर चीज प्राकृतिक होती है। कोई मानवनिर्मित नियम नहीं है, सभी प्राकृतिक निर्मित नियम है। गोंडी धर्म निष्पक्ष न्याय मिलता है पक्षपात नहीं होता और प्राकृतिक ढंग से अपने जीवन में अभ्यास कर सकते हैं।


आप प्रकृति के प्रति अपनी श्रद्धा कहीं भी व्यक्त कर सकते हैं या भले ही आप न करें, कोई भी आपको मजबूर नहीं करेगा, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की भक्ति के प्रति समर्पण या शक्ति के प्रति समर्पण की अपनी अवधारणाएं हैं। एक समूह का हिस्सा होने के नाते, आपका वैचारिक और मानसिक व्यक्तित्व समूह के बाहर हो सकता है। आप अपनी व्यक्तिगत अवधारणा रखने और सार्वजनिक व्यवहार में इसका उपयोग करने के लिए स्वतंत्र हैं।

यह किसी भी रूढ़िवादी, धार्मिक, सामाजिक या नैतिक शासन द्वारा शासित नहीं है। आप पेन ठाना (पूजा स्थल) पर पूजा कर सकते हैं या अपने आस पास प्रकृति में।

गोंडी धर्म किसी को भी धार्मिक, मानसिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक रूप से नियंत्रित नहीं करता है, और न ही इसे अपने नियंत्रण में रखने के लिए किसी भी प्रकार की गुलामी को लागू करता है।

गोंडी धर्म का कोई रिकॉर्ड या अभिलेख नहीं है। कोई भी लेखा जोखा उसके अनुयायियों का नहीं है। 

गोंडी धर्म जन्म से लेकर मृत्यु तक किसी भी दिशा, संरक्षण, प्रवचन, मार्गदर्शन या नियंत्रण के अधीन नहीं हैं। इसे धार्मिकता के रूप से प्रेरक या मुखर बनाने का कोई प्रयास नहीं है। गोंडी धर्म धार्मिक कट्टरपंथी नहीं है और न ही उसे धार्मिक कट्टर बनाने के लिए ब्रेनवाश करता है। इसीलिए इसे प्राकृतिक धर्म भी कहा जाता है। प्राकृतिक का अर्थ है, जो जैसा है वैसा ही स्वीकार्य है। इसे न नियमों और न अनुष्ठानों द्वारा परिभाषित किया गया है।

गोंडी धर्मी बनने के लिए किसी जाति में जन्म लेना आवश्यक नहीं है। चाहे वे गोंड, कंवर गोंड, बैगा गोंड, भील गोंड, मीणा गोंड, हलबा गोंड, कोल गोंड, मझी गोंड, संताल गोंड, उरांव गोंड, मुंडा गोंड, हो गोंड, कोरकू गोंड, खड़िया गोंड या कही के भी हो मध्य प्रदेश, केरल या कर्नाटक, उत्तर प्रदेश, आंध्र प्रदेश, झारखंड, पश्चिम बंगाल, बिहार, तेलंगाना, ओडिशा, महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान, छत्तीसगढ़ हैं।

गोंडी धर्म लोग कही भी पेन का गोंगो कर सकते है चाहे घर पर या अपने धार्मिक अनुष्ठान में करते हैं। लेकिन सार्वजनिक गोंगो पाठ जैसे बिदरी में गोंगो, करमा और सैला में गोंगो, बीमारी को खत्म करने के लिए गाँव की सीमा पर पेन या डंगरी गोंगो, सिवान (मेढ़ो), आदि गोंगो करते हैं।

पडिहार बैगा के द्वारा विशेष प्रक्रिया द्वारा की जाती है जिसे थली और लोटा चलाना कहा जाता है। जिसमें चुने गए व्यक्ति को ही पडि़हार बैगा की जिम्मेदारी दी जाती है। लेकिन अलग-अलग जगहों पर, पडिहार बैगा को भी अलग तरह से चुना जाता है। चुना हुआ बैगा पडि़हार कृषि के लिए बैगाई भूमि दी जाती है जिसमे वह खेती कर सके या चारागाह बनने के लिए छोड़ सकता है।

उल्लेखनीय है कि धर्मी गोंडी पडिहार बैगा सिर्फ गोंगो पाठ करता है। वह धर्म का सहारा लेकर समाज को नियंत्रित नहीं करता है। वह हमेशा पडिहार बैगा की भूमिका में नहीं रहता है, वे केवल गोंगो के दौरान ही पुजारी होता है। गोंगो की समाप्ति पर यह अन्य सामाजिक सदस्यों की तरह ही रहता है और व्यवहार करता है। वह पडिहार बैगा होने पर विशेषाधिकार प्राप्त नागरिक नहीं है।

अन्य धर्मों में, जो व्यक्ति पूजा करता है, वह न केवल अद्वितीय है, बल्कि हमेशा खुद को उसी भूमिका में समाज के लिए प्रस्तुत करता है और आम जनता को उसे विशेष सम्मान अदा करना पड़ता है। सम्मान न मिलने पर, धर्म की अवहेलना करने वाले व्यक्ति को दंडित किया जा सकता है और उसकी निंदा की जा सकती है। पडिहार बैगा को धार्मिक कार्यों से कोई आर्थिक लाभ नहीं मिलता है। यह किसी भी प्रकार के दान को स्वीकार नहीं करता है। वह जीविका स्वम चलता है और समाज पर निर्भर नहीं है।

गोंडी धर्म को कई लोग हिंदू धर्म का हिस्सा कहते हैं और जनजातियों को हिन्दू कहा जाता है। लेकिन कई धर्मों में, कई मान्यताएं या अनुष्ठान पूरी तरह से अलग हैं, भले ही वे समान हों। यह सच है कि गोंडी सदियों से हिन्दू और धार्मिक धर्म के सह-अस्तित्व में रहे हैं। इसलिए, कई चीजें समान दिखती हैं।

लेकिन गोंडी धर्मी और हिन्दू धर्म के बीच छत्तीस का आंकड़ा है। कोयतुर मूल्य, विश्वास और आयाम हिन्दू धर्म से पूरी तरह से अलग हैं, इसलिए एक जनजाति के लिए हिन्दू होना संभव नहीं है। हिन्दू धर्म कई किताबों पर आधारित है और उन किताबों के आधार पर विचारों से संचालित होता है।

इन पुस्तकों का कोयतुर समाज के लिए कोई महत्व नहीं है। ये पुस्तकें स्वर्ग, पुनर्जन्म, सृष्टि और उसके अंत, चौबीस कोटि देवताओं, ब्राह्मणवाद की जमींदारी और मालिकाना विचारों का केंद्र बिंदु हैं। वह जातियों के निर्माता का जन्मजात और पोषक है। प्रत्येक पुस्तक में अनुचित धार्मिक भावनाओं के आधार पर मनुष्यों को जानवरों के रूप में गुलाम बनाने के उपकरण हैं।

गोंडी के न्यायपूर्ण समाज में जातियां और सामंतवाद दोनों हैं। गोंडी में उच्च नीच नहीं है।

कई लोग हनुमान और महादेव की पूजा को हिंदू धर्म से जोड़कर यह साबित करना चाहते हैं कि वे हिंदू हैं। लेकिन गोंडी धर्म के लोगों ने अपने लिए अपने मंदिर का निर्माण नहीं किया है और न ही सामाजिक धर्म और त्योहारों में उनके घरों में पूजा की जाती है।

ऐतिहासिक रूप से, अभी तक कुछ भी स्पष्ट नहीं किया गया है, लेकिन कई विद्वान महादेव को व्यावहारिक मानते हैं। हजारों सालों से एक ही धरती पर लगातार एक साथ रहने के कारण दोनों के बीच तबादला हुआ होगा। लेकिन यह स्पष्ट है कि कोयतुर हिंदू नहीं है।

हाल ही में, हिंदुत्व, ईसाई धर्म, इस्लाम से प्रभावित कुछ उत्साही लोगों ने गोंडी धर्मी के रूप में प्रस्तुत करते हुए गोंडी धर्म को परिभाषित करने, एक प्रतीक, एक छवि, एक मूर्ति, एक मठ, एक पोथी, आदि बनाने की कोशिश की है। जिसे अपनी पहचान से जूझ रहे लोगों द्वारा एक प्रयास माना जा सकता है।

इन चीजों का निर्माण धर्म के मूल्यों में गिरावट और इसके संस्कारों को समाप्त कर देगा। गोंडी धर्म में विचार, चिंतन के लिए स्वतंत्रता रूप से उपलब्ध है। वे अपनी धार्मिक सोच को आकार देने के लिए भी स्वतंत्र हैं। लेकिन इस तरह के बदलाव को गोंडी कहना मज़ाक के अलावा और कुछ नहीं है। गोंडी धर्मी किसी भी मूर्ति, प्रतीक, छवि या मठ का मोहताज नहीं है। तब आप अन्य धर्मों की धार्मिक बुराइयों के भी शिकार होंगे।

यदि इसे गोंडी धर्म दर्शन के शब्दों में कहा जाए, तो ये सभी प्रतीक व्यक्तिगत पहचान बनाने है और पहचानने जाते हैं। जिसका उपयोग राजनीतिक, सांस्कृतिक और वैचारिक सामाजिक साम्राज्यों को बनाने और स्थापित करने के लिए एक हथियार के रूप में किया गया है। इन वस्तुओं का अपना बाजार है और सैकड़ों लाभ कमाते हैं।

यह कहा जा सकता है कि गोंडी धर्मी एक अमूर्त शक्ति में विश्वास करता है और सीमित तरीके से उसकी पूजा करता है। लेकिन इस आराधना को सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप में परिवर्तित नहीं करता है। वह उसकी प्रशंसा करता है, लेकिन उसके लिए कोई दिखावा नहीं होता है। यह विवेक उसे अन्य प्राणियों से अलग करता है और विवेकपूर्ण होकर वह उसकी अच्छाई को पहचान सकता है?

एक गोडी धर्म चिंतक


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4 COMMENTS

  1. अपने गोंडी धर्म के बारे में जानकर हमारा ह्रदय एवं मस्तक गर्व से गौरवान्वित महसूस कर रहा है ।जय सेवा ,जय बड़ा पेन, जय जोहार

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