“मेरा मानना है कि शिक्षा के माध्यम से ही हमारा उद्धार संभव है।” छत्रपति शाहूजी महाराज
बाबा साहेब के शब्दों में: “धन्य हैं वे लोग, जिन्हें लगता है कि जिन लोगों में हम पैदा हुए थे, उन्हें बचाना हमारा कर्तव्य है, धन्य हैं वे लोग जो गुलामी समाप्त करने के लिए जीते हैं वो धन्य हैं। जब तक बहुजन अपना जन्मसिद्ध अधिकार नहीं प्राप्त करते, लोग सुख-दु:ख, दर्द, सम्मान, आँधी-तूफान, पीड़ा और कठिनाई की परवाह किए बिना लड़ते रहेंगे।”
राष्ट्ररत्न जोतिबा फुले की मरणोपरांत मृत्यु के बाद, जब तक कि विश्वरत्न बाबा साहेब सामाजिक कार्यों के लिए परिपक्व नहीं हुए थे, दो लोगों ने शून्य (रिक्त स्थान) को भरा। पहली शिक्षा माता सावित्रीबाई (भारत की पहली प्रशिक्षित शिक्षिका) ने 1891 से 1897 तक इस कारवां का नेतृत्व किया। इसके बाद छत्रपति राजर्षि शाहूजी महाराज। इस कारवां को फिर शाहूजी महाराज ने विश्वरत्न डॉ० अंबेडकर को सौंपा।
राजर्षि छत्रपति शाहू महाराज का जन्म 26 जून, 1874 को हुआ था। मृत्यु 6 मई, 1922 को हुआ। ब्राह्मण / वैदिक / वर्ण / हिन्दू धार्मिक व्यवस्था में, उनकी कुर्मी जाति शूद्र वर्ण (OBC) के अंतर्गत आती है। शाहूजी का कार्यकाल 1892 से 6 मई, 1922 तक रहा। वह बहुजन समाज के उत्थान के लिए सबसे सुनहरा दौर था। शिवाजी (प्रथम) के दूसरे बेटे के वंशज शिवाजी (चतुर्थ) ने कोल्हापुर में शासन किया। शिवाजी (चतुर्थ) की हत्या ब्रिटिश साजिश और उनके ब्राह्मण दीवान ने धोखे से करवाई थी, जब उनकी विधवा आनंदीबाई ने 17 मार्च 1884 को उनके एक जागीरदार, अबासाहेब घाटगे के बेटे यशवंतराव को गोद लिया था। अब उनका नाम शाहू छत्रपति महाराज था। छत्रपति शाहू महाराज की शिक्षा राजकोट के राजकुमार स्कूल में हुई थी। महात्मा फुले के मित्र और विश्वासपात्र, मामा परमानंद द्वारा इस पुस्तक “लेटर्स टू एन इंडियन राजा” में प्रकाशित पत्रों ने शिवाजी को किसानों का नेता और अकबर को न्यायकारी शासक बताया।
ऐसा माना जाता है कि इस पुस्तक का युवा शाहू पर गहरा प्रभाव पड़ा है। 1894 में शाहू ने कोल्हापुर में सत्ता संभाली जब उन्हें पता चला कि उनके प्रशासन का ब्राह्मणों पर एकाधिकार है। उन्होंने महसूस किया कि यह ब्राह्मण एकाधिकार ब्रिटिश राज से भी अधिक खतरनाक था। इसलिए, अपने शासन के दौरान, उन्होंने शूद्र / अतिशुद्र जातियों के हित में कई सामाजिक, प्रशासनिक, आर्थिक और शैक्षिक उपाय किए 50% रिजर्व 26 जुलाई, 1902 को दिया। जिसमें शिक्षा, कई छात्रावास और स्कूलों पर विशेष ध्यान दिया गया था और छत्रवृति का प्रावधान किया गया था। मुस्लिम शिक्षा समिति का गठन किया गया। खेल, जिमनास्टिक और कुश्ती के क्षेत्र में विशेष बढ़ावा। क्षत्रपति शाहूजी महाराज समाज में सामाजिक समानता स्थापित करने के लिए कई कदम उठाए। उन्होंने ब्राह्मणों को विशेष दर्जा देने से इनकार कर दिया। ब्राह्मणों को शाही धार्मिक सलाहकारों के पद से हटा दिया गया था। उन्होंने ब्राह्मण की जगह एक युवा मराठा विद्वान ‘क्षत्र जगद्गुरु’ (राजगुरु) को नियुक्त किया।
गंगाराम काम्बले एक आतिशूद्र (अछूत) की चाय की दुकान खोलवाई और अंतरजातीय विवाह को कानूनी जामा पहनाया। महिलाओं की शिक्षा पर विशेष ध्यान देते हुए, कानून ने देवदासी प्रणाली पर प्रतिबंध लगा दिया, नए विधवा विवाह को वैध कर दिया और बाल विवाह को रोकने के प्रयास किए। कानपुर के कुर्मी योद्धा समुदाय ने समाज के वंचितों के लिए शाहूजी महाराज के महत्वपूर्ण योगदान के लिए उन्हें राजर्षि की उपाधि से सम्मानित किया। सारांश के रूप में, शाहूजी महाराज के कार्यों के मूल्यांकन में, उन्होंने महात्मा ज्योतिबा फुले के उत्तराधिकारी के रूप में अपने अधूरे काम को आगे बढ़ाया और उनके द्वारा गठित सत्यशोधक समाज का संरक्षण किया।
डॉ० अम्बेडकर और शाहूजी महाराज – दोनों महापुरुषों का बहुत करीबी रिश्ता था। बाबा साहेब अम्बेडकर बड़ौदा महाराज छात्रवृत्ति पर विदेश में अध्ययन करने गए थे, लेकिन छात्रवृत्ति समाप्त होने के कारण उन्हें भारत लौटना पड़ा। जब साहूजी महाराज को इस बारे में पता चला, तो भीमराव से मिलने के बाद, महाराज स्वयं मुंबई की झोंपड़ी में उनसे मिलने गए और बाबा साहेब को अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए आर्थिक सहायता दी। शाहूजी महाराज, एक राजा होने के बावजूद, एक अछूत छात्र (बाबा साहेब) से मिलते हैं, जब वह अपनी कॉलोनी में जाते हैं, यह दर्शाता है कि मानव शाहूजी महाराज कितने अद्भुत रहे होंगे।
जब बहुजन मिशन के अनुयायियों को इस सवाल का ऐहसास होता है, तो वे साहूजी महाराज के प्रति असीम श्रद्धा और सम्मान महसूस करते हैं। यही नहीं, उन्होंने बाबा साहेब को पिछड़े और वंचित समाज का नायक घोषित किया, उन्हें किसी तरह फुले / शाहू मिशन का उत्तराधिकारी घोषित किया गया। बाबा साहेब अम्बेडकर का शाहू महाराज के प्रति बहुत सम्मान था, उन्होंने अपने अनुयायियों को स्पष्ट संदेश दिया है कि,
“एक बार मुझे भूला दोगे तो चल जाएगा, लेकिन शोषित समाज के लिए सदैव तैयार रहने वाले सच्चे राजा क्षत्रपति शाहू महाराज को कभी नहीं भूलूंगा। आप उनकी जयंती को एक उत्सव के रूप में मनाते हैं।”
इस प्रकार, 28 साल तक कोल्हापुर रियासत पर राज करने वाले राजा बहुजन शाहूजी महाराज का 48 वर्ष की आयु में 6 मई, 1922 को मुंबई में निधन हो गया।
कुछ उल्लेखनीय कार्य इस प्रकार हैं:-
(01) 1901 को कोल्हापुर स्टेट में जनगणना करा कर अछूतों की दयनीय स्थिति को सार्वजनिक ।
(02) मंत्रिस्तरीय पदों और नौकरियों में पिछड़े वर्गों की भागीदारी नदारत थी, जिसे आरक्षण कानून के माध्यम से 50% किया गया था और इसे सख्ती से लागू किया गया था।
(03) मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा का प्रावधान
(04) अस्पृश्यता निवारण और व्यावहारिक कार्य के लिए कानून
(05) उन्होंने आपराधिक जातियों को प्रतिदिन पुलिस थानों में उपस्थित होने की प्रथा को बंद कराया।
(06) 1920 में बंधुआ मजदूरी की समाप्ति का कानून बनाया।
(07) 1900-1905 के वेदोक्त प्रकरण में, उन्होंने धार्मिक क्षेत्र में ब्राह्मणों के वर्चस्व को चुनौती दी।
(08) सत्यशोधक समाज (1897 से) के अध्ययन से, महात्मा ज्योतिबा फुले ने निष्कर्ष निकाला कि जाति व्यवस्था, वर्ण व्यवस्था मानव निर्मित है और पिछड़े वर्ग को अपना अलग संगठन बनाना होगा, जिसमें सवर्णों का प्रवेश निषेध होगा क्योंकि उच्च जातियों का नेतृत्व पिछड़े वर्गों के लिए फायदेमंद नहीं है।
(09) श्रमिक, पिछड़े वर्ग को ग्राम अधिकारियों के रूप में स्थापित करना। किसानों के लिए का कल्याणकारी कार्य, सहकारी समितियों का गठन आदि।
(10) हिन्दू कानून के संहिताकरण ने अंतर-जाति और अंतर-वर्ण विवाह को अनुमति, विधवा विवाह अधिनियम 1917, महिला दूर्व्यवहार समाप्त के संबंध में अधिनियम 1919, जगदीन और देवदासी की प्रथा को प्रतिबंधित अधिनियम 1920, समान दंड प्रक्रिया संहिता की अनुमति 1909 दी।
आज हम देश के हर हिस्से को देखते हैं तो विकास की बात हो रही हैं, लेकिन हकीकत क्या है? आइए इस पर थोड़ा विचार करें। आदरणीय रामस्वरूप वर्मा (अर्जक संघ के संस्थापक) के अनुसार विश्व में चार प्रकार के राष्ट्र हैं।
(1) सुदृढ़ राष्ट्र: जिनके पास इतनी खाद्य, रक्षा और तकनीकी संसाधन हैं कि वे अपनी जरूरतों को पूरा करने के बाद दूसरों की भी मदद भी कर सकते हैं, उन्हें मजबूत राष्ट्र कहा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका इनमे से एक है।
(2) विकसित राष्ट्र: जिनके पास शिक्षा, रोटी, आवास, स्वास्थ्य, कपड़ा, रोजगार की लगभग कोई समस्या नहीं है। मगर वह दुसरो की पूरी मदद नहीं कर पते। विकसित राष्ट्रों जापान एक उदाहरण है।
(3) विकासशील राष्ट्र: वे राष्ट्र जो अपनी विश्वसनीयता बनाए रखते हैं। जैसे भारत।
(4) पतनशील राष्ट्र: इसके तीन मानदंड हैं आलस्य, अय्यासी, असत्य।
पहली है अय्यासी, यानी कृषि, सिंचाई, शिक्षा, स्वास्थ्य, परिवार नियोजन जैसी बुनियादी जरूरतें पर खर्च कम करना और एयर कंडीशनिंग, रेफ्रिजरेटर, कार, टीवी जैसी अय्याशी वस्तुओं पर अधिक खर्च। रेलमार्ग पर द्वितीय श्रेणी की सीटों में मामूली वृद्धि हुई है, जबकि प्रथम श्रेणी और ए.सी. सीटों में भारी वृद्धि, गरीबों के कपड़े के बदले अमीरों का टेरीलीन का बढ़ा उत्पादन। जिस देश में महीने में 2 दिन के लिए आवश्यक सरकारी राशन की दुकान खुलना और जीवन भर खुले रहने वाली सरकारी शराब की दुकान उस देश की बर्बादी का कारण है।
यह आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक विषमता देश को विघटन की ओर ले जा रही है क्योंकि यह समानता से संगठन और असमानता में विघटित हो रही है।
दूसरा समय पर काम नहीं करना। कार्यालयों और बैठकों में समय पर नहीं पहुंचना। सिंचाई में लाभप्रदता। कोर उद्योग मुनाफे के बजाय घाटा पैदा कर रहे हैं। याद रखें, आलस्य सतर्कता-विरोधी है।
तीसरा झूठ है, कहा जाता है कि छुआछूत मिट रहा है, लेकिन वे कुएं दुर्लभ हैं, जहां ऊंची जाति और अछूत एक साथ पानी भरते हैं, मंदिरों में अछूतों का प्रवेश, अछूत दुल्हे का घोड़ी पर न बैठने देना, ये खबर बने रहें। राष्ट्रभाषा को लेकर विवाद। लोकतंत्र के चार स्तंभों से अछूत को बाहर रहने की कोशिश। उच्च वर्ग के लिए महंगी शिक्षा प्रदान करते हुए गुणवत्तापूर्ण अनिवार्य एवं निःशुल्क शिक्षा के क्रियान्वयन में लापरवाही। याद रखें कि पूर्ण खरीद की कमी भ्रष्टाचार की जननी है, यानी विलासिता की वस्तुओं को खरीदने की इच्छा और धन की कमी होने पर भ्रष्टाचार करना। “जहां तक राजा कुरुते प्रजास्तदनुवर्तते” के अनुसार प्रजा वही करती है जो शासक करता है। अय्यासी, आलस्य, झूठ ने देश को अपना घर बना लिया है।
ग़रीबों के पास कमाई बहुत कम है, उसे छीनने के लिए नए उपकरण बनाए जा रहे हैं जैसे पूंजीवाद, भूमंडलीकरण, निजीकरण, उदारीकरण, औद्योगीकरण, सुरक्षित औद्योगिक क्षेत्र, वंचितों की भूमि पर औद्योगीकरण के नाम पर कब्ज़ा, अपर्याप्त मुआवजा, पुनर्वास की उपेक्षा पारंपरिक उद्योगों को संरक्षण नहीं देना, सरकारी विभागों में घाटा पैदा करना और निजीकरण करना आदि। प्रतिनिधित्व प्रणाली को समाप्त करना है।
फुले-आंबेडकरी-कोयतूर समाज विचारधारा पर आधारित संगठन ही वास्तव में हमारी समस्याओं का समाधान है।
